一、风雨三百年，一桥载山河

兴隆山卧桥并非普通桥梁。它始建于清乾隆二十八年（1763年），由知县唐鸣钟主持修建，初名“唐公桥”，后因屡毁屡建，历经嘉庆年间的“迎善桥”、光绪年间的“云龙桥”等名，最终以“卧桥”之名融入陇原文脉。桥长23.6米，横跨栖云、兴龙两峰深谷，以“伸臂木梁”结构闻名——全桥无桥墩支撑，仅凭层层叠涩的木臂卯榫咬合，如巨人挽臂凌空飞渡，被桥梁泰斗茅以升誉为“中国伸臂木梁桥的代表”。其廊亭彩绘、琉璃瓦顶与道家“云龙相生”的哲思交融，楹联“云比泰山多，霖雨苍生仙人悦”更道尽其在自然与人文间的精神纽带。

卧桥断，文脉续。

2025年8月7日，榆中县遭遇有记录以来最强暴雨，兴隆山单日降雨量达220.2毫米。山洪如怒龙席卷峡谷，这座省级文保单位在浊浪中轰然垮塌，碎木残瓦随激流奔泻。物理的桥虽逝，文明的桥却因灾难而愈发清晰——它承载的不仅是行人脚步，更是三百年匠艺智慧、道家天地观与西北民间艺术的结晶。

二、“不能消失”的誓言：从废墟中打捞文明基因

灾难次日，甘肃省文旅厅厅长何效祖在网友评论区的回复引发关注：“我省2019年修复桥的图纸都在，受损架构已收集，这一历史文物建筑不会消失，也不能消失！” 短短数语，直抵文物修复的核心矛盾：原真性与延续性的辩证统一。

据史料记载，卧桥曾多次毁于山洪，又因“屡毁屡建”的执着延续文脉：

1900年，甘肃布政司拨银千两重建，以“云龙”为名强化其沟通两山灵气的象征；

1989年为抵御自然侵蚀，桥体被注入钢筋混凝土“现代骨骼”，却仍保留木构形制；

2019年的修复图纸与今日残骸共存，为“原址原貌”重建提供科学依据。

兰州市文旅局回应“先救灾，后修桥”的务实态度，更凸显保护逻辑的优先级：人命重于器物，但器物承载的文明重量同样不可弃置。

三、重建之思：在敬畏与创新间寻找平衡

卧桥的重生之路面临三重担心，一是技艺传承的挑战，纯木构伸臂梁工艺濒临失传，能否以传统榫卯复刻“无钉无铆”的力学奇迹？抑或需借现代材料加固结构？二是生态关系的重构，作为兴隆山国家级自然保护区核心设施，重建需统筹山洪防治与生态保护，避免“修复即埋隐患”。三是防灾体系的升级，此次山洪暴露极端气候下文物脆弱性。未来是否需建立文物灾害风险地图，将防洪、防震纳入文保日常？

何效祖厅长的承诺背后，恰是甘肃文旅近年直面灾害的缩影：2023年积石山地震后，他带队通宵排查炳灵寺石窟等文保单位险情，开创“应急评估—临时支护—分期修复”的灾后文保流程。卧桥修复，或将成为甘肃探索“预防性保护”与“韧性重建”的范式。

四、甘肃文旅的“卧桥时刻”：从文物修复到文化自信

卧桥之殇，恰是甘肃文旅重塑形象的契机：从历史维度来看，它串联起榆中八景、陇右道文化，修复工程可联动周边混元阁、大佛殿等遗迹，打造“兴隆山文化廊道”；从精神维度上讲，“屡毁屡建”的坚韧与厅长“不能消失”的宣言共振，呼应“坚守大漠”的莫高精神，塑造甘肃文保新叙事；从产业维度来分析，作为游客进入兴隆山的咽喉，卧桥重建可推动生态旅游与文化遗产活化融合，使“云龙复现”成为文旅复苏的文化符号象征性事件。

断桥处，长虹将起。

山洪能摧垮木石，却冲不散文明的韧性。从乾隆年间的知县唐鸣钟，到今日承诺“不能消失”的何效祖，守护卧桥的接力跨越三个世纪，本质是对文明延续性的集体宣誓。当重建的锤音再次响彻峡谷，新生的卧桥必将超越物理形态，成为今人回应历史、敬畏自然、启示未来的精神地标——它卧于山河，更立于人心。

“文物修复不是复刻过去，而是以过去之魂，筑未来之桥。” —— 这座桥，甘肃修给世界看。（作者：也很美）