离开峨眉山万年寺，沿象牙坡往白龙洞走。树高林疏，云淡风轻，我和贤友、戒嗔边走边聊。
“古代的爱情故事，你们知道哪些？”
“化蝶的‘梁祝’，牛郎织女的‘天仙配’，‘白蛇传’白娘子、许仙，还有张生、崔莺莺‘西厢记’……”贤友说了四个。
“《红楼梦》里的林黛玉、贾宝玉，杜十娘和李甲，唐代的李靖、红线女，《长恨歌》里的唐明皇与杨贵妃，举案齐眉的梁鸿、孟光……”戒嗔读闲书多，知道得也多。
爱，总是有悲有喜。人们常说“愿天下有情人终成眷属”。在这句美好的祝福背后，又有多少求不得、爱别离的泪水呢？那些终成眷属的，从花前月下到柴米油盐，又有多少人从有情变成了冤家？
女人说，爱情使人盲目，婚姻却能提高人的视力；结婚后，女人对男人的本质看得更清楚了。
女人看清的是男人的本质，生理学家看清的却是“爱”的本质。他们认为，热恋中的山盟海誓，不过是荷尔蒙作用下的随口一说。
比如，李益对霍小玉说：“从此无心爱良夜，任它明月下西楼。”一转身，他娶了身世显赫的卢家女儿；郭沫若对发妻张琼华说：“遥怜闺阁口，屈指计舟程。”发妻屈指计数，他先后又娶了三位太太；徐志摩对陆小曼说：“想你想到我的肝肠都寸寸的断了。”然后，他赶着去北平给林小姐的演讲捧场而飞机遇难……
爱的本质是什么？不过是人体分泌生理激素产生的刺激。
是否怦然心动，肾上腺素说了算；想地久天长？多巴胺大量分泌就好了；苯乙胺不仅让人“情人眼里出西施”，还“直教人生死相许”；为什么会见异思迁？那是多巴胺分泌得过多，而后叶催产素分泌得过少；想缓解失恋的痛苦，可以向褪黑素、后叶催产素求助！真正的“忘情水”是血清胺，它能冲淡相思之苦……
在《长阿含经》中，佛陀说：“恩爱无常，会合有离。”爱是无常的，甜蜜度太高，也会让人感觉到苦。
围绕着一个“爱”字，古往今来，人世间演绎出多少悲欢！真是“爱河三尺浪，苦海万重波”。
“你今天搭错了哪根神经？怎么说起这些来啦？”贤友感到好奇。
“白娘子和许仙的故事你清楚，白娘子在哪儿修练成仙的，你知道吗？”
贤友摇了摇头，我指了指山路下方枝叶掩映的寺院建筑，“就是在前面的白龙洞。”
白龙洞，又名白龙寺，明代嘉靖年间，由别传禅师募缘所建。
清康熙四十一年（1702年）重建时，康熙将亲笔抄写的一部《金刚经》赐给白龙洞僧人祖元禅师，并赠联语“挂衲云林静，翻经石榻凉”。
民国十七年（1928年），白龙洞的部分建筑毁于火灾。现在的主要殿堂，是1980年修复的。
白龙寺有前后两殿。前殿为三圣殿，供“西方三圣”：阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨；后殿为大雄宝殿，供“华严三圣”：毗卢遮那佛和文殊、普贤两位菩萨。
除了白娘子在此修仙的传说，白龙洞还有同样传奇的“一树、一石、一观音”。
一树，指庭院中那棵称作“植物活化石”的桫椤树。
一石，说的是寺中的“三生石”。传说女娲炼石补天时，把一块灵石遗落人间；古代“爱神”月下老人用这块灵石观察人间的三世姻缘，这块石头故名“三生石”。
一观音，指供在大雄宝殿里的南宋时期铸造的青铜“数珠手观音”，这尊观音像工艺精湛，保存完好，是山中珍贵的佛教文物。
峨眉山版的《白蛇传》，与人们熟知的“西湖版”有些不同。
白娘子在峨眉山修行，遇到“药王”孙思邈，得赐金丹，转为人身；青蛇“小青”，这里传说是男身，他暗恋白娘子，却得不到青睐，因爱生恨，反目为仇；青白二蛇在清音阁下一番大战，青蛇落败，自愿变成白娘子的丫鬟；许仙采药遇险，白娘子舍身相救，二人一见钟情，成就美好姻缘……
西湖版的《白蛇传》，缘自明代冯梦龙《警世通言》中的“白娘子永镇雷峰塔”。
其中，与峨眉有关的，一是白娘子对许仙说：“妻本是峨眉一蛇仙……”；一是白娘子为救许仙，飞回峨眉“盗仙草”。其他故事，“水漫金山”、“断桥”、“雷峰塔下”，都与峨眉无关。
“噢，我知道了，黑龙江是不是也和这段故事有关啊？”戒嗔忽然想到了一线天，“黑龙江是小青的，白龙江是白娘子的，流到清音阁是合流，然后白娘子带着小青出山东去，她俩才不打斗呢！峨眉版的《白蛇传》结局很美，可我还是喜欢西湖版的。”
从白龙洞走出来，沉默了半天的贤友问：“佛教所说的慈悲，是不是爱？如果是爱，佛陀有没有爱？”
慈悲是什么？慈，是给予他人快乐；悲，是减轻他人的痛苦。
爱是什么？《大般涅槃经》中说：“爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。真解脱者，离饿鬼爱；怜愍众生故，有法爱。如是法爱，即真解脱。”
世间所谓的爱，带有强烈的占有欲，就像饿鬼渴望食物一样，得不到就会变成恨。
在佛陀眼里，“饿鬼爱”局限于特定的对象，本质是贪欲对众生的束缚。当然，人不只被喜爱的人或者事物束缚；那些令你厌憎的人或者事物，是另外一种束缚。
慈悲是“法爱”，是平等的、清净的，是没有欲望染污的，是促人觉醒的，是完全地付出，没有丝毫的占有欲。佛门所说的慈悲与世间所说的爱，不是一回事。
世人津津乐道的情爱，在佛陀看来，是业的染著。
《佛说遗日摩尼宝经》这样形容世间的情爱：“譬如苍蝇，在粪上住，自以为净。心亦如是，入爱欲中，自以为净。”
苍蝇以粪便为居所，认为那是清净的；人不知道爱欲是轮回的根本，沉迷其中，还自以为清净。
《楞严经》讲，如果有人沉溺于爱欲，又想禅修获得觉醒，那就像要把沙子蒸成白米饭一样。佛陀认为，不断除爱欲，轮回就没有休歇。
佛陀把众生称作有情。情，是人性的重要组成部分。佛陀断除了爱欲，但他依然有情。菩萨这个词，是“觉有情”；是有情，不是无情。世间男女用情不专，貌似洒脱，其实是真正的无情。
为方便度化众生，菩萨有时还会保留爱欲，如维摩诘菩萨，他示有妻子，却常修梵行；有六亲眷属，但不为世俗的烦恼所牵制。
“你说佛陀断绝了爱欲，却依然有情，怎么理解？”贤友不解地问。
佛陀为获得觉醒，偷偷离开王宫，没有和妻子耶输陀罗打招呼。他的不告而别，对深爱他的耶输陀罗来说，是何等的痛苦与折磨。佛陀证悟后，应父亲净饭王邀请，回迦毗罗卫国讲法。
在王宫，佛陀见到了父王、姨母（也是继母）摩诃波阇波提，见到了儿子罗睺罗，却没有见到耶输陀罗。
其实，耶输陀罗对他想念极了，但又怕他对她冷淡，索性躲了起来。
佛陀主动去找耶输陀罗。佛陀散发着不可思议的慈悲摄受力，令耶输陀罗极为震撼。同时，她又感到难过，多年来，她心里一直纠结着一个问题，但没有机会问他。
此刻，她鼓起勇气，“悉达多，你真的爱过我吗？如果爱我，当年你为什么要舍弃我？你现在回来了，还会爱我吗？”
佛陀的回答也让人震撼。
“耶输陀罗，我从来没有舍弃对你的爱。我舍弃的，只是对情欲的执著！”
多情乃佛心，惟是无黏著。众生的爱，可能只是激情四射、一时冲动；佛菩萨对众生的慈悲，是“没有执著的爱”，可朝朝暮暮，又地久天长。（作者：腾讯佛学 马明博）
