“时也，命也，运也，非吾之所能也。”这应该是一句老话。在大多数人的心里，还是特信命的，仿佛命运就是一出写好的剧本，人只不过是照本宣科而已。
    但这个剧本，究竟有谁见过读过？恐怕没有人。这就成了一个悖论：既相信这种存在，又无法证明这种存在。为了自圆其说，从命运里衍生出了因果报应。
    也许是源于本土文化语境，许多事情往往会借尸还魂。在当代作家笔下，自觉不自觉地透出因果报应的阴影和宿命的色彩。
    路遥小说《人生》中，高加林通过叔叔关照，抛弃了曾经的挚爱刘巧珍，进城后恋上了同学黄亚萍，却无端遭到命运的惩罚，从吃供应粮的城市被打回面朝黄土背朝天的农村，而德顺爷爷说的那句话，——“多好的娃娃啊！”——则更像是一语成谶。
    贾平凹《废都》中的庄之蝶更是奇葩，他曾游走于唐宛儿和柳月两个女人之间而不能自拔，最终输了官司，中风倒在火车站候车室的椅子上。命运之神从未疏忽放过这么一个人。
    同样是始乱终弃的题材，却中西有别。
    在巴尔扎克笔下，就没有命运之手在那里胡搅蛮缠，《欧也妮·葛朗台》《搅水女人》《纽沁根银行》中的主人公在资本主义上升时期，一个个都活得好端端的，尽管干那么多坏事，没见谁遭到报应。
    夏洛蒂《简爱》里的女主人公经历了那么多磨难，与里弗斯牵手又分手，最终和真爱罗切斯特走到一起，而这时的老罗在火灾之后已双目失明。
    在我们既有的语境中，果报无处不在，却把因果看成非此即彼，而不是因果长链，往往是上午十点栽树，十点十分就要乘凉。人活得精明功利，心中虽有忌惮，却不时搞小动作，希冀上天无查自己之过。敬神明时狮子大开口，所求甚多，把自己一生没实现的愿望全寄托在祷告中。早上抬着猪头进了山神庙，求官求财求子，下午不见灵验，立马召集人一把火烧了山神庙，转身抬着猪头去了土地庙。再不灵验，又开始烧。这些运作慢、执行能力差的神明们，不明不白，反遭了人的报应。
    “女人不是水呀男人不是缸，命运不是那辘轳，把那井绳缠在自己身上。”这首歌唱得好。
    是呀，老纠结于自己看不见的命运，就像等待永不到来的戈多，阻住了自己的脚步，反遭命运的差遣。正如学了一口洋泾浜英文，真要见着老外上去搭讪，止不定人家白你一眼：“滚！”（作者：李成侠 甘肃日报 高级记者）