《尚书·君陈》：“有容，德乃大。”
　　这个容，是讲生命的体积；大，是讲胸怀的广阔。博大广阔，是观察人生的两个基本角度。
　　而生命之形有限，五尺之躯何能包容万物？这就是当下所说，心有多大，世界就有多大。
　　但心之大，在心之后却藏着欲望，它时常窥伺着，一旦逮着机会杀将出去，不遵守交规，超越了心，人就被自己欲望攻陷，就成了很物质的人了。
晋代袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”说的就是这层意思。
　　欲望很强势，心中魔障未必能拿圣贤之言压制得住。人一生若非经历过大起大伏，见惯了花开花落，从此站在千仞之壁，超然反观自己，是不可能活得足够明白的。“己所不欲，勿施于人”我懂，“己欲立而立人，己欲达而达人”我也懂，但炽盛的物欲一不小心还是会将你活脱脱拉下水。
　　这年代起伏的只有股市的曲线，想经历的变故只能是风花雪月，在平淡如水的静谧中，生与死的玄机你永远都没机会参悟。不像魏晋时期，兵荒马乱，每天都面临生命的叩问，使得人们换了一双眼睛，看到不一样意义的世界，于是曾经很有意义的事儿，一下子毫无价值了。
　　在那一拨人里，谢灵运就这样玩了一辈子，陶渊明就这样宅了一辈子，阮籍就这样喝了一辈子。你积极进取在他看是浪费生命，他的及时行乐在你看是虚掷光阴，也许偶尔你认可他孤傲清高不入俗流，可那不过是来自不同意义世界的围城式的错慕罢了。
　　是世界容不下你，而不是你的心容不下世界。你接纳了世界，世界给你的只有浊酒一壶；你还未来得及华丽转身，世界早离你而去。
　　如何同步你与世界的距离？那就是“存天理，灭人欲”。只是“存天理，灭人欲”这事，难就难在灭字上。所谓七情六欲，欲是人性中自带的产品之一，欲让人产生热爱，产生占有，进而滋生野心，色欲、物质欲、控制欲，如洪水猛兽，一股脑全来了。这时候想灭，也难！
　　对此情景，会疏导的，“穷且益坚，不坠青云之志”（王勃），“我善养吾浩然之气”（孟子），压制住心中欲望，容得下难容之事，焕发出所谓的正能量。
　　对于那些仍然执着前行，知迷途而不返的，灭是灭不了的，拉是拉不回来的。此时只能靠葵花宝典了：欲练此功，必先自宫。善哉！（作者：李成侠 甘肃日报  高级记者）