在大家都谈论养生修身之道的当下，有人动不动会来一句“空即是色，色即是空”，懂得的人知道对方弄错了意思，不懂得的人觉得这话是说好色，这事原本就是空虚，所谓爱情不过风马云车罢了。

  《论语》有云：子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是，以为孝乎？”很显然，这个色说的是，做什么事态度很重要。

佛经里的色，大抵是指虚无的存在，套用现在的话，可能和暗物质差不多，无可名状，却无处不在，它托起了物质的世界，自己却羚羊挂角，无迹可寻。

《景德传灯录》载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”说的就是这层意思。

 但如今社交场中，羚羊挂角者少，到处扪摸者多，说到口吐白莲花份儿上，是很期待别人给自己增光添彩的，这跟当下屡遭诟病的滑腻中年男戴手串一样有意义。

昨日偶逛书店，在生活专柜里，有许多是大师们谈人生的，其中佛家、禅家居多。初看如隔岸观灯，荧然微光，往往长梦短笛，清浅有痕，再看就不是那么回事了，和佛学打八杆子都扯不上关系。最多的，是教人们如何圆滑处世，如何成就自我，入世得不要不要的，其中奥妙玄机说白了就是一纸鸡汤文，无问稿费。

 这文字，让卡耐基那些励志之作相形见绌。

 空即是色，色即是空，这句话在大师这里是不成立的。佛法讲戒持，济公哈哈一笑，得道了，就什么都吃，狗肉烧酒一齐上。规矩是给普通人立的，对于大师们来说，普渡众生，帮人开了天眼，功德就已经圆满。是不是鸡汤文，你们自己看着办。
然而，精神愈是荒芜，便愈要追求精神力量。我们有时身处荒漠，只要看到一点点绿，就要飞蛾扑火般投身而去，不管现实有多么骨感，不管沙窝里水有多么浑浊，捧起一掬就直达心灵深处。

 当我们念起“不惜歌者苦，但伤知音稀”，忽然觉得人世苍茫，无可寻觅。空与色之间所谓的真学问，早已被勾兑稀释成淡淡的鸡汤文，渴饮十八碗，也未必有力气翻越心灵的景阳岗。而心中的那只吊睛白额大虫，却仍然不依不饶地等在那里，奈何？(作者：李成侠 甘肃日报 高级记者）