就所有接触的朋友乃至社会贤达和江湖朋友，由于自己没有一个正念正觉，很容易在一些事情，跑偏或者背离正确的轨道。

特别是在当下的社会中，获得很多与自己相关联的信息流，直接淹没了自己的定力，随波逐流，迷茫无趣，也成为大多数人内心的恐惑。

吾多日在静遐之地，体会与思考。得知不易，得智不易，以为寄怀。

我们在与社会对应的时候，主要是从明心见性，或得自身的愉悦和开悟。

我们遇到一些拧巴的人和事情，当时你也会像镜子一样折射出自己的模样，事后觉得自己很悔意，有时候觉得很丑陋，通过别人放射到自己的心里，就很能说明一个问题。

明心见性。

从这四个字，一方面是高雅的圣境，这也太高深了。

一方面是踩到脚低的思维，也就是常常挂在嘴巴上的话，接地气，这当然也不是太不容易的事情。

当然，就是那些本质以外的演示，白马非马的干扰。

从我自身实例也反映出，比如人家让我写一则“中医花100元”诊脉，治疗疑难杂症的君子协议，结果我就从溯源和逻辑的角度，洋洋洒洒写到一则“上古民间高手”的看病的商业化模式。

其实，人家就是要一块馍馍，而我就做了一桌子菜肴。

当然，非常感谢这样一件事情，对我的引导和刺激。以至于我确实有些自我的开悟。

非空非有，开悟时，感觉在无墙无见了，直接穿越到另外一个自己的空间。

人的思维，就是真见性者，不用火车和飞机的概念，就是很平常，神通就是一个矛盾的点。

自我的习性的修道，也会遇到一些学佛和学道的朋友，简明的事情，就是一个难题。

明心见性说明就是禅宗，密宗的说法，也会让我们感到就是：子入母怀。

这样说，就是人的情感的描述，这里说的明心，这里说的儿子，就是佛家说的六识。（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、和意识），也就是前六识。

那么，这个母亲，这个见性，就是阿赖耶识。（自我意识的根源，产生自我执着，就是末那识。阿赖耶识也称之为藏识，是精神的本源，包含一切现象的种子，是生命的本源，它会通过量子纠缠而继续存在）

当我们通过前六识找到阿赖耶识，人要回头，一把手抓住，这个动作就叫：

汉传佛教就叫：明心见性。

藏传佛教就叫：大圆胜慧。（作者：玄识  未完待续）