有时候打坐冥想，是一种形式，打坐无用，也无法消除，不打坐也过不去，止才是为了观。

末那识是一个流动的状态，这个速度太快，就是无识的。

末那识，也是一种执着，如何破执，突破自我？

瑜伽师地论里，第十七地叫破我品，什么东西才能破我？

宗喀巴大师说：第二主要道就是菩提心。

愿意普度众生愿成佛。

第一个叫出离心，叫观止，第二个主要道是菩提心。我们要从障碍中穿越过去，抓住阿赖耶识，叫做见道位。

当抓住阿赖耶识之后，发现全是问题（比如到处是不适、或者是脏东西、就是全是灰尘，以前不知道）现在抓住了阿赖耶识，才发现积攒的灰尘全部在这里，无量劫以来，就没有认真地打扫过，我们开始往外面搓灰，打扫整理，收拾环境的这个动作，就叫做修道位。

收拾的过程中，会给你带来很多奖励，是声闻缘觉。

是一个阶梯式的过程，阿那含果、阿罗汉果、斯陀含果、须陀含果，然后到一地二地三地四地五地到十地。

比如在八地的时候，彻底收拾完了，干干净净，回身一走，八识全到了，站成一排列。

从阿赖耶识直到前面的耳鼻舌身，就叫八地。

第八识也站成一排，所有的动作都是通的。见惑思惑，烦恼惑尽断，八识归一，你的欲望，全部转换成为了“四智”。（成所有智、妙观察智、平等性智、大圆镜智）

前面的六识产生成有所智，我看你不顺眼也顺了。

六识可调控整个宇宙空间的变化，上到星球的变化，下到每个人，成所有智。

平等性智，后面是大圆镜智，阿赖耶识所见佛的四智（汉传佛教），藏传佛教认为有五智。就是在八地的时候，八个哥们变成一个队列，不在单干，并且完成了佛智，而后自觉觉他。第三个动作，开始觉醒圆满，从八地九地十地到佛果，就是我们修道位到究竟位，这就是瑜伽师地论的五大步骤：

资粮位  出门加油  消业积福报。

加行位  磨砺训练  明确方向

见道位  明心见性  找到目标

修到位  声闻缘觉  从阿罗果到十地的过程

究竟位  正等正觉  心境心愿。

从凡夫俗子到佛果的五大阶段，也叫做十七地。

经典维摩诘经第十一品菩萨念出品，说十方一切诸菩萨，皆因为一个法门而得成佛果，叫尽无尽法门。

尽，就是有为。

无尽，就是无为。

无为是我们使不上劲，但要直到力量往哪里用，这就是明心见性。

你不知道无处可发力，人们就开始迷茫，这是因为我们常常说的段位太低，我们能发力的只有资粮位和加行位，发力到一定程度，从量变到质变，功夫到了自性会爆发，从而到了第三位置，就是见道位。

见道，你是修道的，必须见到道。就是你要修手机，必须见到手机一样。这个东西你都不知道什么样子，你说你修它？这不是可笑吗？

要干事，必须先把自己弄明白。

见道位就是佛中提到的明心见性，明心见性就是见道位。

真正找到了内心空灵空性的感受，从而修道位，明心见性也是有比例的。

能达到明心见性的不到1%到2%。

修道位就是声闻缘觉，是斯陀含果、须陀含果、阿那含果、阿罗汉果，一地二地三地四地五地到十地的过程，就叫修道位。

最后一个就是究竟位，成佛。（作者：玄识）